De Blog van Richard Carrier

[Mullog]

Carries's blog van gisteren ging over het "Kalam" cosmologisch argument.

In May philosopher Alex Malpass will debate William Lane Craig on the Kalam Cosmological Argument for God, and in preparation he is running a weekly series at Thoughtology on every argument there is for or against every premise of the KCA. It’s looking like a great series so far

Over het algemeen vindt ik dit soort metafysische beschouwingen weinig interessant, aangezien emperie er geen enkele rol in speelt. Maar redenatie(van Alex Malpass neem ik aan) die Carriër beschrijft vindt ik wel erg sterk.
Het draait allemaal over wat men onder "niets" verstaat. Ik leg het wellicht geheel verkeerd uit, maar ik meen dat het ongeveer hier op neer komt:

Als er een eerste "ding is, dat door "niets" wordt vooraf gegaan. Dan is er ook geen toestand, waarin dat ding al dan niet kan beginnen te bestaan. Daarvoor was er niets, houdt in dat dat eerste ding helemaal niet is begonnen te bestaan, zou het immers begonnen zijn te bestaan, dan zou er een toestand aan vooraf zijn gegaan, en niet "niets".

Misschien begrijp ik het niet goed, wat zomaar zou kunnen op dit gebied. Maar die redenering lijkt mij gewoon semantisch gebeuzel.

[TIBERIUS CLAUDIUS]

De waarschijnlijkheid van de historisch juistheid van de geschiedenis te bepalen.

Die kans lijkt me exact 1.

Ik weet wat er wordt bedoeld, maar het zinnetje komt wel vreemd over.

PS.
Voor de kans op juistheid gebruikt men meestal de Hypothese Theorie.

[Peter van Velzen]

Gisteren plaatste Richard Carriër een artikel getiteld: The Historicity of Nazareth
Naar aanleiding van Ken Dark's boek "Archaeology of Jesus' Nazareth" legt hij uit dat de theorie dat Nazareth ten tijde van de periode waar men Jezus leven doorgaans plaatst waarschijnlijk al bestond en reeds een niet onaanzienlijke plaats was. Daarentegen meent hij dat de idee dat Jezus daar woonde, een vergissing was. Hij legt uit dat, op grond hoofdstuk 9 van Jesaja De Messias uit de buurt van Capernaum zou komen (zo niet uit die stad zelve), hetgeen met verscheidene evangelieteksten overeen komt. Zijn vermoeden is dat de schrijver van "Mattheüs" op grond van het feit dat Jezus een "Nazōraios" werd genoemd. Het nabijgelegen Nazareth heeft gekozen, dat de schrijver van "Lucas" dit overnam, en dat latere copyisten, de plaatsnaam ook in "Markus" hebben gezet. Echter: Zo beargumenteert hij: "Nazōraios" betekent niet "iemand uit Nazareth. Onder andere op grond van het feit dat de oorspronkelijk Joodse gemeenschap die deze Jezus als Messias beschouwden nog lange tijd zo werden genoemd, terwijl ze zich vooral in Jerusalem bevonden.

Hij noemt als mogelijke herkomst van het woord, het Nazireërschap zoals dat wordt beschreven in numeri 6. hetgeen onder andere J.Spencer Kennard jr. betoogt. Op grond van mijn lekenkennis van een Nederlandse bijbelvertaling eind 20e eeuw, had ik dat zelf ook al eens bedacht.

Verder legt Richard Carriër uit dat het waarschijnlijker is, dat naar aanleiding van het woord "Nazōraios" voor Nazareth als woonplaats is gekozen, als dit reeds een bekende plaats was uit die tijd, dan wanneer het een gehucht van later datum was.

[TIBERIUS CLAUDIUS]

Gisteren plaatste Richard Carriër een artikel getiteld: The Historicity of Nazareth
Naar aanleiding van Ken Dark's boek "Archaeology of Jesus' Nazareth" legt hij uit dat de theorie dat Nazareth ten tijde van de periode waar men Jezus leven doorgaans plaatst waarschijnlijk al bestond en reeds een niet onaanzienlijke plaats was. Daarentegen meent hij dat de idee dat Jezus daar woonde, een vergissing was. Hij legt uit dat, op grond hoofdstuk 9 van Jesaja De Messias uit de buurt van Capernaum zou komen (zo niet uit die stad zelve), hetgeen met verscheidene evangelieteksten overeen komt. Zijn vermoeden is dat de schrijver van "Mattheüs" op grond van het feit dat Jezus een "Nazōraios" werd genoemd. Het nabijgelegen Nazareth heeft gekozen, dat de schrijver van "Lucas" dit overnam, en dat latere copyisten, de plaatsnaam ook in "Markus" hebben gezet. Echter: Zo beargumenteert hij: "Nazōraios" betekent niet "iemand uit Nazareth. Onder andere op grond van het feit dat de oorspronkelijk Joodse gemeenschap die deze Jezus als Messias beschouwden nog lange tijd zo werden genoemd, terwijl ze zich vooral in Jerusalem bevonden.

Hij noemt als mogelijke herkomst van het woord, het Nazireërschap zoals dat wordt beschreven in numeri 6. hetgeen onder andere J.Spencer Kennard jr. betoogt. Op grond van mijn lekenkennis van een Nederlandse bijbelvertaling eind 20e eeuw, had ik dat zelf ook al eens bedacht.

Verder legt Richard Carriër uit dat het waarschijnlijker is, dat naar aanleiding van het woord "Nazōraios" voor Nazareth als woonplaats is gekozen, als dit reeds een bekende plaats was uit die tijd, dan wanneer het een gehucht van later datum was.

Ik zie nergens het bewijs staan dat Nazarteth als een stad bestond rond het begin van onze jaartelling.
De stad die daar was is indertijd door Assyrië met de grond gelijk gemaakt.

Ik zelf vermoed dat een van de mensen waar de Bijbelse Jezus is uit is gecompileerd een Nazireeër was en men later de betekenis er van niet meer kende. Ook de legendarische Simson zou er een geweest zijn, die het echter niet zo nauw met de regels nam.

https://nl.wikipedia.org/wiki/Naziree%C3%ABr

[Peter van Velzen]

In Richard's blog van afgelopen donderdag trekt hij van leer tegen de eveneens door Ken Dark gedane uitspraak dat niet alleen de plaats Nazareth in het beging van de 1e eeuw wel degelijk bestond, maar dat dit evengoed voor de persoon van Jezus zou gelden. Daarvoor is zijns inziens veel te weinig bewijs. Alleen de brieven van Paulus zijn volgens hem onafhankelijke bronnen, en die gaan over een reeds overleden Jehoshua.

[Peter van Velzen]

Woensdag besprak hij drie boeken:
Recommendations for Getting Up to Speed on Ancient Israel, Ancient Forgery, and Ancient Society
Het zijn

• Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics van Bart Ehrman.
• Carriërs eigen boek: Not the Impossible Faith
• Ancient Israel: What Do We Know and How Do We Know It?: Revised Edition van Lester L. Grabbe

[Peter van Velzen]

Vandaag, Gisteren wat mij betreft, verraste Richard Carrier de lezers van zijn blog met een (slechte) 1 April grap.