HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Ik sla een uitnodiging door kennissen voor een Iftar niet af hoor!
En als die uitnodiging nou een algemene, aan de hele samenleving (buurt, wijk, dorp, stad, clubgenoten, collega's enz) gericht is?
(komt op veel plaatsen, overal in Nederland voor.)
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Veel meer Moslims leren kennen zit er dus niet echt in, want kennelijk zijn er niet zo veel Moslims die de vrije meningsuiting van mij als agnost op prijs stellen.?
Hoe weet jij dat?
Heb je er ervaring mee?
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Zodra Iftars gemeengoed worden binnen seculiere instellingen,
draagt dit bij aan de normalisatie van Islamitische praktijken.
…Zeg jij. Onderbouwing?
Maar goed. Nu even de context:
In Nederland leeft een kleine (±5%) minderheid die een andere dan de vanouds dominante religie belijdt en als gevolg daarvan een andere cultuur heeft.
Een van de "zuilen" van die religie is de Ramadan, een maand waarin de gelovige tussen dageraad en zonsondergang niet mag eten of drinken (of de liefde bedrijven of vloeken).
Moslims eten gedurende die maand dus na zonsondergang. Die maaltijden worden 'iftar' genoemd. De eerste daarvan heeft vaak een wat feestelijk karakter en er worden vaak gasten uitgenodigd en veel delicatessen genuttigd. Net als bij christenen het kerstdiner met kalkoen en plumpudding of de paasbrunch met veel gekleurde eieren.
Deze iftar is dus inderdaad verbonden met hun religie, maar is er geen onderdeel van. Net zo min als kerstdiner en paasbrunch onderdeelzijn van het christelijk geloof.Nu ik er wat meer over nadenk begin ik tot de conclusie te komen dar iftar een verrijking kan worden voor de veelkleurigheid van onze samenleving en daarmee van onze judeo-islamitische-christelijke cultuur. Of zullen we het maar gewoon houden op onze seculiere Nederlandse cultuur?
Prachtig toch?
Iftar wordt ook onder niet-moslims steeds populairder. Ze gaan naar islamitische winkels om iftar-lekkernijen te kopen. Onze grootgrutters zien een gat in de markt en in de weken voor ramadan liggen alle winkels vol met iftar-aanbiedingen. En het religieuze aspect sneeuwt onder en wordt vergeten. Behalve bij een paar hard-core moslims, net zoals er altijd een stel hard-core christenen zijn die zich blijven vastklampen aan het religieuze aspect van kerstmis, pasen enz.
Tussen haakjes: Denk jij op vastelaovend nog weleens aan de veertig dagen vasten van het katholicisme?
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Een vergaderzaal als gebedsruimte beschikbaar stellen, impliceert dat religieuze
gebruiken, in dit geval het Islamitische gebed, faciliteiten krijgen binnen een
neutrale, niet-religieuze ruimte. Het onderscheid tussen werk/onderwijs en religie
vervaagt als gebouwen bedoeld voor seculiere doeleinden
[zoals kantoren of
universiteiten] permanent of tijdelijk worden aangepast aan religieuze behoeften..
Deze praktijk zal leiden tot precedenten:
Die precedenten zijn er al/
De SGP (en misschien CU en CDA ook) staan erop fractievergaderingen, commissievergaderingen en voor zover ik weet ook de plenaire vergaderingen van de 2e kamer met gebed te beginnen. Zij doen dat in de betrffende vergaserruimte aan het begin van de vergadering. De andere deelnemers aan die vergadering worden geachtzolang vol respect te wachten tot het godsdienstige ritueel is afgerond.
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
als één religie faciliteiten krijgt, wordt het moeilijker om dat anderen te
ontzeggen, en als dat niet gebeurt, ontstaat ongelijkheid tussen religies.[
Het omgekeerde geldt ook:
Als één religie geïsoleerd van de andere en gediscrimineerd, als potentieel gevaarlijk weggezet wordt, wordt het moeilijker om de andere voor hetzelfde aan te pakken.
Daarom blijf ik ervoor pleiten eerst de iftar, dan de ramasan en uiteindelijk de hele islam inclusief alle culturele aspecten ervan te accepteren en te normaliseren. Daarna kunnen de scherpe randjes ervan afgeslepen worden, zoals dat met het christendom ook gebeurd is, waarna secularisering serieus aangepakt kan worden.
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Uiteindelijk draagt zulks bij aan een normalisatie van religieuze aanwezigheid
in publieke of neutrale ruimten,
hetgeen ik beschouw als een vorm van Islamisering.
Goed dat je het zo zegt. Dan weten we dat ook weer.
HierEnNu schreef: ↑05 apr 2025 18:45
Door Islamisering te definiëren als een dwingend proces, waarin
de Islam de dominante norm is, dan gaan mijn argumenten niet op.
Maar zoals ik al schreef, ik zie Islamisering als een proces van
groeiende Islamitische invloed en zichtbaarheid binnen
een seculiere omgeving, en van daaruit stel ik:
- 'CAK lijkt vatbaar voor islamisering'
Je ziet spoken.